Grundsätzlich ist Psychotherapie ein neutraler, wohlwollender Ort. Unabhängig davon, ob und was du glaubst, ob du einer Religionsgemeinschaft angehörst, dich als Atheistin oder freier Spiritueller bezeichnest, in der (transpersonalen) Psychotherapie bist du willkommen, so wie du gerade bist. Du bestimmst die Themen, das Tempo, den Rhythmus unserer Arbeit.

Ich stelle mich auf dich ein und erarbeite mit dir prozessorientiert deine nächsten Entwicklungsschritte. Mir ist es gleich, was du denkst und glaubst. Ich stehe dir dort  mit meinen Impulsen zur Verfügung, wo Zweifel, Schmerz und Leid auf  Unstimmigkeiten in deinem Leben verweisen.

Dein Weg ist einzigartig und verdient maßgeschneiderte Unterstützung

In meiner auf Herzensgesprächen basierenden Psychotherapie ist Platz für seelische (Gewissens-)Konflikte innerhalb von Glaubenssystems oder religiöser Institutionen. Auch biete ich bergenden Raum für existenzielle Verunsicherungen, wie sie durch transzendente Erfahrungen oder erschütternde Lebensereignisse entstehen können. Ob du auf der Suche nach Sinn und Halt bist oder deine spirituelle Praxis intensivierst, ich begleite dich gerne auf deinem individuellen Weg.

Auch mit folgenden Themen und Zuständen findest du bei mir Unterstützung und Hilfe zur Selbsthilfe:

• Loslösung von einem spirituellen Lehrer und/oder einer spirituellen Gruppe
• Probleme beim Wechsel oder Verlassen der Konfession
• (plötzliches) Kundalini-Erwachen
• Probleme mit Lichtkörpersymptomen
• Krisen der schamanischen Initiation (Schamanenkrankheit)
• psychische Öffnung für frühere Leben (Reinkarnation, Karmareinigung/-auflösung)
• Probleme mit Sensitivität (Hochsensibilität, highly sensitive person) und unkontrollierter Medialität
• Probleme nach Einweihungen und Manipulationen im Energiesystem
• Besetzungen und Zustände von Besessenheit (negative Energie, Fremdenergie, Clearing)
• Probleme im Verlauf einer Meditationspraxis
• Verunsicherung durch bewusstseinserweiternde Erfahrungen

Selbst wenn man bislang keine Verbindung zur Spiritualität hatte, kann man durch extreme Lebensereignisse in eine spirituelle Krise geraten. Beispiele für solche Ereignisse sind:

• Heilungserfahrungen
• Nah-Tod-Erfahrungen
• Erlebnisse von Geburt und Tod
• starke sexuelle Erlebnisse
• Unfälle
• schwere Krankheiten
• Traumata

Spirituelle Krisen verlangen nach behutsamen Wachstum

Spirituelle Krisen können sich u.a. durch körperliche Symptome (Herzenge, Bauchdruck, Schmerzen, Hitze-/Kältephänomene, Zittern, vegetative Beschwerden etc.) und psychische Symptome (Ängste, Depressionen, Halluzinationen, Ekstase, Schlaflosigkeit etc.) zeigen. Eine solche Krise verlangt nach Wachstum. Die Symptome verschwinden, wenn die erschütternde Erfahrung seelisch, körperlich und emotional verarbeitet und integriert werden konnte. Je nachdem, wie stark das Erlebnis und die dadurch hervorgerufene Destabilisierung war, kann das mehrere Stunden, Tage, Monate oder Jahre dauern. Der Lohn sind tiefe Erkenntnisse, neue Sinnzusammenhänge und ein Zuwachs an Liebe.

Zum spirituellen Wachstum (“spiritual emergence”) zählen also nicht nur transpersonale Erfahrungen (Ich-Auflösung), sondern vor allem auch personale Reifungsschritte (Ich-Stärke/-Grenzen entwickeln), die überhaupt erst die stimmige Integration des Erlebten in deine Persönlichkeit ermöglichen.  Es ist wichtig, dass du dich mit deinen Interpretationen und Erklärungen des Erfahrenen wohl und sicher fühlst (hermeneutische Herausforderung im spirituellen Wachstum). Ich forciere keine Entwicklung, sondern folge behutsam den Bewegungen deiner Seele, die uns weise  und liebevoll durch deinen Prozess leitet. Ich achte dein Tempo und deine Bedürfnisse. Auf diese Weise können akute spirituelle Krisen besänftigt und überfordernde Grenzerfahrungen vermieden werden.

Im spirituellen Notfall geht vorübergehend die Kontrollfähigkeit verloren

Bei einigen spirituellen Krisen sprechen wir auch von einem spirituellen Notfall (“spiritual emergency”), nämlich dann, wenn der betroffene Mensch von außergewöhnlichen Erfahrungen dermaßen überflutet wird, dass er seinem Kontrollbedürfnis nicht mehr gerecht werden kann oder sogar vorübergehend die Kontrollfähigkeit seiner selbst verliert, was mitunter zu psychotischen Zuständen führen kann. (Spirituelle) Lebensereignisse können mit einer solchen Intensität und Rasanz einhergehen, dass sämtliche Lebensbereiche (privat wie beruflich) heftigst erschüttert werden. Manchmal ist es auch so, dass Menschen auf der Suche nach sinnstiftenden (und transzendenten) Erfahrungen in etwas hineinrutschen, was ihre persönliche Entwicklung zunächst überfordert:

Viele Menschen sind in der heutigen Zeit auf der Suche nach Erfahrungen, die ihrem Leben Sinn und Bedeutung geben können und möchten die tieferen und verborgenen Bereiche ihres Daseins erkennen. Dabei treffen sie auf ein unübersehbares Angebot an esoterischen und spirituellen Praktiken und Lehrern und Lehrerinnen, die sie unterrichten. Irgendeine Person oder eine bestimmte Praxis ziehen einen besonders an, man läßt sich vertrauensvoll darauf ein, ohne übersehen zu können, wohin die “innere Reise” führt. Nicht selten werden dabei extreme und außergewöhnliche Erfahrungen gesucht. Solche Bewusstseinserfahrungen (die das Gewohnte und Bekannte übersteigen) können – vor allem, wenn sie den Praktizierenden unvorbereitet treffen – die Stabilität unserer Psyche auf eine enorme Probe stellen und für gewisse Zeit stark beeinträchtigen.
Maria-Anne Gallen

Doch was auch immer geschehen ist: Jede Erfahrung dient deiner Entwicklung, wenn du sie als Herausforderung begreifst. Jedes Symptom kann wieder verschwinden, wenn du dich dem stellst, worauf es verweist. (Transpersonale) Psychotherapie ist ein sicherer Ort, an dem du lernst, wie du dich selbst durch beständige Ausrichtung auf Liebe heilen kannst. Es bedarf dafür keiner Manipulation von außen, sondern eines geschützten Raumes, in dem die Liebe führen darf. Dafür stehe ich dir mit all meiner Erfahrung zur Verfügung – in meiner Hamburger Praxis und gerne auch am Telefon.

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Dies ist eine Unterseite meines Informationsangebots über Psychotherapie. Ich biete Heilungs- und Meditationsbegleitung am Telefon (überregional), wöchentliche Psychotherapie und Intensivtherapie (in Hamburg) sowie Krisenintervention bis hin zu 24-h-Begleitung in besonderen Notfallsituationen (vor Ort).

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Text: Simone Meller | Foto: Reinhard Grieger, Pixelio

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Termin:

Donnerstag, 26. August 2010, 10-13 Uhr und 15-18 Uhr. Wir beginnen spät am Tag und machen eine ausgedehnte, frei verfügbare Mittagspause, damit du vor und nach den intensiven Gruppen-Treffen das tun und lassen kannst, was du brauchst, um dich optimal entwickeln zu können.

Teilnehmerzahl:

Mit einer maximalen Teilnehmerzahl von 6 Personen bleibt Raum für Individuelles.

Zielgruppe:

Das Antlitz der Wirtschaft ändert sich und damit unsere Berufe. Eingeladen sind alle, die konkrete Inspiration und nachhaltige Ermutigung für kleinere wie größere Veränderungen in ihren Arbeitsfeldern finden möchten. Dazu gehören beispielsweise:

• Führungskräfte und Projektleiter, die Strukturen und Abläufe auf innovative Weise verändern wollen
• Personalentwickler und Geschäftsführerinnen mit neuen Visionen von Unternehmenskultur und -erfolg
• Freiberuflerinnen und Selbstständige mit eigenwilligen, noch nicht ganz ausgereiften Geschäftsideen
• Angestellte und Arbeitssuchende, die bislang ungelebte Potenziale im Unternehmen realisieren wollen

Ort:

Im Seminarraum am schönen Baurs Park, zu Fuß in 10 Minuten vom S-Bahnhof Hamburg-Blankenese erreichbar. Zum Elbstrand läufst du knappe 10 Minuten oder du genießt in der Mittagspause das Panorama von einer Bank am Parkrand. Eine genaue Wegbeschreibung erhältst du bei Anmeldung. Du wohnst außerhalb von Hamburg? Das ehemalige Fischerdorf  Blankenese mit mediterranem Flair ist immer eine Reise wert: Strand, Wälder und ein Ortskern mit Cafés, Restaurants und Boutiquen laden zum Verweilen ein. Es gibt Unterkünfte für jeden Geschmack.

Ablauf und Vorgehen:

Das ganztägige Gruppentreffen nutzt die Erfahrung, dass anlassbezogen eine sich perfekt bereichernde Gruppe zusammenfindet. Das stimulierende Miteinander entfaltet sich nicht nur direkt durch Fragen und persönliche Bemerkungen einzelner, sondern auch durch indirektes Lernen im Rahmen des von mir moderierten Entfaltungsprozesses. Wir arbeiten auf Basis von Herzensgesprächen, in die je nach konkreter Themenlage entsprechende fachliche Impulse eingeflochten werden. Das Gruppentreffen ist intensiv und bietet eine Fülle an nachhaltigen Entwicklungsimpulsen. Im Anschluss können von mir unabhängige Treffen (“Erfolgsteams”) entstehen.

Investition:

450 € inkl. Mehrwertsteuer, Wasser, Saft und frisches Obst (vormittags), Kaffee, Tee und Kuchen (nachmittags). Frühbucher erleichtern meine Organisation, deshalb bedanke ich mich für Anmeldungen bis zum 10. August 2010 mit einem Skonto von 10 Prozent.

Anmeldung:

Du kannst dich formlos per Email unter Angabe deiner Adresse anmelden. Die Anmeldung wird erst mit vollständigem Zahlungseingang auf mein Konto 2567316500 bei der SEB Bank (Blz 20010111) gültig. Deshalb erfolgt die Vergabe der Plätze in der Reihenfolge der Zahlungseingänge.  Bei Zahlungeingang bis zum 10. August 2010 profitierst du vom Skonto: Überweise in diesem Falle also nur 405 €. Beim unwahrscheinlichen Ausfall des Gruppentreffens zahle ich den jeweils gezahlten Betrag zurück. Weitergehende Ansprüche an mich als Veranstalterin be­ste­hen nicht. Bei Rücktritt oder Nichterscheinen erfolgt keine Erstattung. Du kannst jedoch vor Veranstaltungsbeginn eine Ersatzperson benennen. In diesem Fall entstehen keine zusätzlichen Kosten.

Text: Simone Meller | Fotos: baurspark

Vor einem Jahr um diese Zeit bestieg ich ohne Kraft den Berg “El Fuerte” (“Der Starke”). Ich war geschwächt durch einen zwei Tage zurück liegenden Durchfall, den ich nicht als Infekt, sondern als intensiven Reinigungsprozess erlebt hatte. Da ich am Vortag schon wieder einen ausgedehnten Spaziergang mit kleiner Steigung hatte unternehmen können, war ich guter Dinge. Auf der Mauer an unserem Parkplatz sah ich zu meiner Überraschung eine Schnecke, auf die ich die anderen aufmerksam zu machen versuchte. Doch es schien nicht deren Thema zu sein.

Froh, an diesem wunderbaren Sonnentag dabei sein zu können, schritt ich in unserer Wandergruppe kräftig aus. Nach wenigen Höhenmetern war ich kurzatmig, kurze Zeit später wich mir die Kraft aus den Beinen, und mein Herz raste. Ich weinte vor Schwäche und Enttäuschung. Wandern ist für mich mehr ein sinnliches, weniger ein sportliches Erlebnis. Aber an diesem Tag wurde mir bewusst, dass auch sinnliches Wandern auf einem Minimum an Kondition basiert. Vor Schwäche klackerten meine Ohren, an Lauschen und Riechen war nicht zu denken. An steilen Hängen konnte ich mangels Trittfestigkeit die Aussicht nicht genießen, und der Gipfel schien mir in unerreichbarer Ferne.

Ich dachte daran, vom Ziel der Wanderung abzulassen und mit meinem Proviant einen gemütlichen Tag im Halbschatten zu verbringen, bis die anderen nachmittags zurückkommen würden. Ich musste den Gipfel nicht erreichen, zumal er mir nur der Anlass, nicht der Grund meines Wanderns war. Auch hatte ich schon mal wegen ungünstiger Witterung eine faszinierende Wanderung abgebrochen, obwohl ich am nächsten Tag abreisen musste. Obwohl ich also zum Abbrechen in der Lage war, wollte ich diesen Berg besteigen. Sofern die Gruppe mich als schwächstes Glied mitnehmen würde. Sie wollte. Wieder weinte ich, diesmal vor Rührung über die erfahrene Annahme.

Unsere Verabredung war, dass immer ein Teil der Gruppe im Normal-Tempo zu den Rastplätzen wanderte und dort wartete. Ich folgte in meinem Tempo, das stets von zwei Personen, die hinter mir blieben, unterschritten wurde. Psychologisch war das ungemein stärkend, zugleich war ich aber auch froh, dass die Personen hinter mir im Laufe des Aufstiegs wechselten. Denn ich blieb alle paar Meter in sengender Sonne stehen (auch wenn mich hinter mir jemand sanft auf den nicht unweit entfernten Schatten aufmerksam machte) und kroch wie eine Schnecke diesen Berg hinauf. Beides ähnelt bei normaler Kondition einer Folter, doch akut war es für mich die einzige Gangart. Unerträglich war mir, wenn mich jemand mit den Worten aufzumuntern versuchte, dass der Gipfel jetzt schon sooo nah wäre, während ich meine Kräfte einfach nur für den nächsten Schritt zu bündeln versuchte.

Ich wusste, dass die lieb gemeinten Worte Trost spenden sollten. Doch war mit mentaler Unterstützung mein Defizit an körperlicher Kraft nicht zu kompensieren. Ich blieb immer stehen, wenn ich nicht mehr konnte. Egal ob es ein schattiger oder sonniger Platz war. Wie sollte ich das Gipfelkreuz erreichen, wenn ich nicht einmal wusste, wie ich zur nächsten Gesteinsformation kommen sollte? Ich hatte kein Motivations-, sondern ein Kraftproblem.

Als ich auf dem Gipfel angekommen war, legte ich mich dankbar auf die Wiese und genoss mein Leben. Ich dankte der Gruppe und erzählte, wie man ohne Kraft einen Berg besteigt: In völliger Demut Schritt für Schritt. Ohne entsprechenden Willen wäre ich im Tal geblieben. Doch mit blanker Härte wäre ich unterwegs zusammen gebrochen. Indem ich den Gipfel wählte und mich zugleich bedingungslos meiner Schwäche ergab, bestieg ich den Berg.

Die Erfahrung am El Fuerte rundete einen mehrjährigen Wachstumsprozess ab. Ich konnte bereits  vor mir und gegenüber anderen zu meinem wahren Selbst stehen. Darum war es hier im andalusischen Bergland nicht gegangen. Ich begriff, dass ich entgegen aller Vernunft nicht im Tal geblieben war, weil ich meiner Intuition vertraut hatte. Der Gipfel war nur Mittel zum Zweck gewesen. Das wahre Geschenk dieser Wanderung war, dass ich der Gruppe meine Schwäche hatte zumuten, sie hatte ausbremsen dürfen. Ich machte die Erfahrung, als schwächstes Glied einer Gruppe gehalten zu werden und das Ziel zu erreichen.

Ich fühlte mich fundamental transformiert und von Mitgefühl mit den Schwächsten der Welt durchflutet. Ich begriff, dass etwas sehr Wichtiges geschehen war, und versuchte, anderen davon zu erzählen. Ähnlich wie bei der Schnecke am Parkplatz fand ich nicht die entsprechende Resonanz. Mir ging es nicht um die Geschichte einer heldenhaften Bergbesteigung, sondern um die  siegende Stärke der Schnecke, die ich hatte erfahren dürfen. Darüber schreiben wollte ich schon lange, gelungen ist es erst heute. Schritt für Schritt enthüllt El Fuerte seine Geschenke.

Heute sehe ich, dass ich am El Fuerte das Bodhisattva-Prinzip empfangen hatte. Wieder heimgekehrt beeinflusste diese Erfahrung fortan meine alltägliche Pionierarbeit, ohne dass ich das Prinzip so benannte. Es war mir zwar Jahre zuvor auf einem Kongress begegnet, aber für das Gedankengut der (Welt-)Religionen war ich ca. 20 Jahre lang wenig empfänglich, da ich mich schon früh als freien Geist erlebte (s. Auf der Suche nach eigenwilligen Verbindungen), der sich gegen jede einschränkende Form wehrte.

Dieses Jahr wurde mir zunehmend bewusst, wie sich in mir “Grundenergien” verschiedener Religionen vereinigen (s. Kommentar und Transformation von Religion). Eine  Synchronizität dazu ist, dass ich vor einigen Monaten in der Nachbarschaft eine Malerin kennenlernte, die genau das in ihren Bildern darstellt. Ich sehe, wie jede Grundenergie eine reine Einladung zur Heimfindung  ist. Ich verstehe meine Ablehnung der real existierenden Religionen neu, wenn ich sehe, wie dort die Grundenergie verformt wird. Es sind Varianten des Menschenspiels. Die Besinnung auf die Ursprünge der jeweiligen Religionen scheint mir zum Wesen der Neuen Energie zu gehören. Immer mehr habe ich den Eindruck, dass sich all diese Ursprünge wie runde Glasscheiben übereinander legen lassen und durch das dabei entstehende Muster einer Blüte eine Sicht auf die Quelle freigeben. Dieses Spiel gefällt mir.

Simone Meller

“Der typische Esoteriker ist nett, mitfühlend, optimistisch, aufgeschlossen, aber leider auch sehr leichtgläubig”, so schrieb mal Wolf Schneider und weiter: “Herzlichkeit und Hingabe werden in diese Szene hoch gehandelt, Intellekt und Unterscheidungsvermögen hingegen diskreditiert. So haben die Verkäufer des Halbwahren ein leichtes Spiel.” Damit ist die Crux der Esoterik so treffend auf den Punkt gebracht, dass ich es selbst nicht besser ausdrücken könnte (auch wenn ich Schneider lieber nicht zitiert hätte, weil mir viele andere seiner Gedanken als zu zynisch und wenig beseeelt erscheinen). Ich spreche von einer “Crux”, weil ich in der Esoterik viele für meine Entwicklung wichtige Impulse gefunden habe, aber auch so viel Schindluderei und strahlende Fassaden mit ungehemmt pathologischem Hintergrund gesehen habe, dass ich jedes Vorurteil, das der Esoterik entgegengebracht wird, verstehen kann. Wie in jedem Lebensbereich (sei es das Bäckerhandwerk oder die medizinische Zunft) gibt es eben solche und solche. Wir tun deshalb gut daran, Menschen und ihre Angebote mit Kopf, Herz und Bauch wahrzunehmen.

Ich schätze es sehr, wenn (potenzielle) Kunden mich mit ihrer Skepsis konfrontieren, denn schließlich konfrontiere ich sie zuvor durch meine öffentliche Selbstdarstellung mit einer ungewohnten Weise zu sein und zu handeln. Neulich äußerte ein Firmenkunde in einem Projekt-Vorgespräch ganz klar: “Ich wollte Sie kennenlernen, um herauszufinden: Wie esoterisch sind Sie?” Aus dieser Offenheit heraus entstand ein sehr spannendes Gespräch, das für beide Seiten Lernmomente beinhaltete. Die Differenzierungen und Verbindungen, die in meiner Person harmonisch zusammenlaufen, sind für manche Menschen zunächst schwer verdaulich. Und zwar für die Esoteriker genauso wie für die Anti-Esoteriker. Eine Freundin meinte mal: “Du passt in keine Schublade – Ikea hin, Prokrustes her”.

Wer mit Medizin, Psychotherapie oder Esoterik schlechte Erfahrungen gemacht hat, neigt aus Angst vor einer Wiederholung dazu, den gesamten Bereich mit einer Armbewegung vom Tisch zu wischen. Das kann man machen, nur landet dabei auch einiges im Mülleimer, was man vielleicht noch brauchen könnte. Hilfreich finde ich deshalb, Erfahrungen zu Kriterien zu verwerten, also eine Art Faustregel zu entwickeln. In diesem Artikel möchte ich ein paar solcher Kriterien vorstellen, die sich auf den boomenden psycho-spirituellen (Esoterik-)Markt anwenden lassen.

Es existiert eine beeindruckende Vielfalt verschiedenster Gruppen und Bewegungen. Seriöse Ansätze koexistieren neben zweifelhaften Angeboten, und aus Abgrenzungen von älteren Gruppen gehen neue guruhafte Bewegungen aus. Wie kann man solche Gruppen einschätzen? Wo wird die eigenen Entwicklung gefördert, und wo wird sie vielleicht unterdrückt? Die Pädagogin und Therapeutin Angelika Doerne hat vor dem Hintergrund ihrer Erfahrung die Literatur zur transpersonalen Psychologie (u.a. Ken Wilber, Ludwig Frambach, Dick Anthony) gesichtet und sechs Kriterien abgeleitet, anhand derer psycho-spirituelle Gruppen kritisch und differenziert betrachtet werden können. Sie untersucht klare, aber auch subtile Phänomene der kollektiven Identifikation und Selbstunterwerfung. Im folgenden referiere ich die von Doerne vorgeschlagenen sechs Kriterien in stark vereinfachter Weise (den Gesamtkontext kann man im Originalartikel nachlesen).

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1.) Regressive Tendenzen (Zurückfallen in kindliche Verhaltensmuster):

Entwertung des Verstands: Hier hilft die Unterscheidung nach Wilber in prä- und transrational: Bei einem transrationalen Verständnis wird der Verstand nicht mehr überbewertet, sondern transzendiert. Er wird in Form von kritisch-rationalem Denken harmonisch integriert. Im Gegensatz dazu schließen prärational agierende Gruppen den Verstand weder ein noch transzendieren sie ihn. Sie betrachten den Verstand irrtümlich als spirituelles Entwicklungshemmnis, als Ursache menschlichen Leidens und werten ihn entsprechend ab. In solchen Gruppen ist kritisches Denken verpönt und wird als Zeichen von spiritueller Unreife gesehen.

Symbiose (kindliche Verschmelzung) wird irrtümlich für spirituelles Einheitserleben gehalten.

Götter, Geister, Dämonen, Außerirdische und andere Kräfte werden als alllmächtig gesehen, die durch richtige Gebete und Rituale den eigenen Wünschen gegenüber gnädig gestimmt werden können.

Diese regressiven Tendenzen werden nur ausgelebt, nicht verstanden und nicht auf einem neuen Bewusstseinsniveau integriert.

2) Sabotage von Entwicklungsprozessen

Verdrängtes und Unangenehmes wird tabuisiert oder bagatellisiert, weil es den Lehrer, die Gruppe, das ideologische System bedroht oder mit solchen Gefühlen nicht umgegangen werden kann.

Gipfel- und Grenzerlebnisse werden durch extrem lange, intensive, die persönliche Schmerzgrenze überschreitende Meditationspraxis überschritten und können deshalb nicht organisch integriert werden.

Pathologische Entwicklungen, die sich auf jeder (!) Stufe im menschlichen Entwicklungsprozess einstellen können, werden aus fachlicher Unkenntnis seitens des Lehrers verkannt. Dadurch können psychopathologische Zustände, die einer bestimmten Therapie bedürften, fälschlich für mystische Erfahrungen gehalten werden und schlimmstenfalls durch kontraindizierte Techniken eskalieren. Doerne schreibt dazu:

Ein Gefühl der inneren Leere und Sinnlosigkeit, wie es bei Borderline-Patienten auftritt, kann mit der buddhistischen Leerheit verwechselt werden. Die innere Leere wird positiv umgedeutet und mystifiziert, statt das Defizit der Entwicklung zu erkennen und therapeutisch zu behandeln. (S. 25)

Transpersonale Entwicklung bedarf eines soliden Fundaments, nämlich einer fortgeschrittenen personalen Entwicklung. Ist diese nicht gegeben, bestehen Risiken. Doerne:

Signer macht auf die Gefahr des ’spiritual bypassing’ aufmerksam (S. 59 ff.): Lebenskrisen mit Hilfe von Meditation o.ä. zu umgehen und Probleme und Entwicklungsprozesse vorschnell zu ‘transzendieren’. Gerade bei Menschen in der späten Adoleszenz sowie in der Krise der Lebensmitte ist dieses Verhalten zu beobachten. Dabei ist es wichtig, die phasenspezifischen Krisen durchzustehen und personale Transformationsprozesse zu fördern. (S. 25/26, Unterstreichung von mir)

3) Stärkung von Narzissmus

Eigene Wünsche werden irrtümlich für universelle Notwendigkeiten und Rechte gehalten (Egoismus-Ausweitung).

Die Macht über das eigene Schicksal oder das anderer Menschen wird überschätzt (Selbstüberschätzung).

Psychische Gipfel- und Grenzerlebnisse werden trophäenhaft zur Schau getragen und münden in einer Arroganz gegenüber anderen (Spitzenleistungen).

4) Überbetonung von Gemeinschaft

Dem Bedürfnis nach Zugehörigkeit werden kritische Äußerungen und individuelle Bedürfnisse geopfert. In manchen Gruppen erfolgen mehr oder weniger (soziale) Sanktionen, wenn der Ideologie der Gruppe nicht ergeben begegnet wird.

Die Gruppenanhänger polarisieren zwischen sich und unwissenden Nicht-Anhängern der Gruppe (also dem Rest der Welt). Teilweise werden sonstige soziale und berufliche Kontakte abgebrochen, Engagement für die Gruppe und ggf. Unterwerfung unter die Gruppenleiter sind von großer Wichtigkeit.

5) Ungleichgewicht transzendenter und weltlicher Orientierung

In einseitig orientierten Gruppen kommt es entweder zu einer Überbetonung von Transzendenz (einseitige Aufstiegsbewegung: asketische, weltabgewandte Haltung, Abspaltung von Gefühlen und Bedürfnissen, Verwechslung von Dissoziation mit Nicht-Anhaftung etc.) oder zu einer Überbetonung des Weltlichen (einseitige Abstiegsbewegung: Idealisierung starker emotionaler Erfahrungen, emotionale Katharsis wird für transzendierende spirituelle Praxis gehalten etc.).

6) Verflachte Interpretationen spiritueller Inhalte und Erfahrungen

Ein Aspekt aus dem Lehrsystem wird herausgegriffen, zum Dogma stilisiert und als einfältige Antwort auf sämtliche Fragen des Lebens angewandt (z.B. “Der Verstand ist schuld.”, “Alles ist eins” etc.).

Unausgereifte personale Entwicklung führt zu verzerrten Erfahrungsinterpretationen und deren Weitergabe.

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Ich finde solche Kritierien wichtig (vgl. Info über Psychokulte), weil sie eine (fachlich) differenzierte Beurteilung der (Gruppen-)Angebote auf dem psycho-spirituellen (Esoterik-)Markt ermöglichen. Menschen mit fortgeschrittener Selbsterfahrung können die Angebote leichter einschätzen und die Kriterien ggf. auch als Hilfe beim Ausstieg aus (subtil) missbräuchlich agierenden Gruppen nutzen. Doerne wendet am Ende ihres Artikels diese sechs Kriterien beispielhaft auf die Bhagwan-Bewegung an.

Mir kam beim Schreiben das Bild vom Pilze sammeln in den Sinn. Wenn ich durch den psycho-spirituellen Wald schlendere, dann sammle ich die bekömmlichen Pilze ein, die giftigen lasse ich unberührt. Beide stehen dicht beieinander – und genauso ist es im esoterischen Kommerz. Die Schwierigkeit ist nur, dass diese Differenzierung von Pilzen bzw. Angeboten ein gewisses Maß an integrierter Erfahrung und Wissen voraussetzt. Viele der Hilfesuchenden verfügen (noch) nicht über diese personale Reife, deshalb suchen sie ja! Aber jeder verfügt über eine echte Chance, die nie vergeht: Wir alle können täglich aus unseren Erfahrungen lernen. Die von Doerne zusammengetragenen Kriterien können dafür eine Hilfe sein.

Text: Simone Meller | Fotos: Pixelio, Re.Ko., Renate Tröße